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杨夫子道:“道,是非常抽象的,就是无法准确地描述。花曜文,你觉得呢?”
花曜文道:“就是一片虚无。”
杨夫子道:“虚无?此话怎讲?”
花曜文道:“就是玄之又玄,没有固定的形态。”
杨夫子道:“嗯。这个‘道’虽说是摸不清看不着,但是还是可以描述的。第一个‘道’字,就是道,是名词,就是指宇宙万物的原始本末,也指原始本体运动的变化规律,就是天地间万事万物遵循的规则。第二个‘道’字就是动词,就是可以说,或者是可以描述。花曜文,那你说说‘道可道’的意思吧!”
花曜文道:“就是……道是存在于世间的规则,是可以描述的。”
杨夫子道:“常,就是恒定不变的,永恒的。”
花曜文道:“夫子,学生有一疑问。”
杨夫子道:“但说无妨。”
花曜文道:“有的古籍上写的是‘道可道,非恒道。名可名,非恒名’,并非‘常’字呢!”
杨夫子道:“嗯,最初的《道德经》原文是‘道可道,非恒道。名可名,非恒名’,这是原始的版本。”
花曜文道:“哦,这样啊!”
杨夫子道:“因为在汉代,为了避恒帝的讳,才改为‘常’字。现在的通行本作‘常’字。”
花曜文道:“那我们学的版本是……”
杨夫子道:“就是这个版本,就是‘常’字的版本。不过,若是提起原来的版本,你们还是有必要知道。原文是‘道可道,非恒道。名可名,非恒名’。汉唐至前朝,很多着作为了避讳,就是避免与帝王的名字冲撞,都会将某些字改成别的字,譬如,用‘常’字代替‘恒’字。或者用别的字来代替,譬如前朝,有一本医学类书籍,将‘真诀’改为‘直诀’。‘直’字比‘真’字少了下面两个点。起初听到‘直诀’,也许会感到奇怪。若是知道其中的缘由,也就是不奇怪了。若是日后你们有缘借阅古籍,这方面,你们稍加主意。”说着,便望向花曜文,道:“花曜文,你还有别的疑惑么?”
花曜文道:“没了。”
杨夫子道:“说回这个‘常’字,就是恒定不变的,永恒的。后面的‘道’字是名词,与第一个‘道’字一样。花曜文,你说说这个‘非常道’是什么意思?”
花曜文道:“非常道,就是……不是恒定不变的万事万物的运行规律。”
杨
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